El feminismo vasco ha demostrado ser no solo combativo, sino también creativo, incorporando la ironía y la capacidad de reírse de sí mismo a lo largo de su historia. Esta es la esencia del mensaje que transmite Emakunde, el organismo que aboga por el humor como una herramienta política fundamental para transformar la sociedad y desafiar los imaginarios en torno a la igualdad.
En contraposición a la imagen estereotipada de feministas perpetuamente enfadadas y «aguafiestas», Emakunde pone de relieve el uso de la creatividad para convertir las reivindicaciones en lo que se ha denominado una «militancia alegre». En este marco, se ha presentado el informe titulado «Otras risas son posibles. Desactivando el mito de la insoportable seriedad del feminismo», elaborado por Iraide Álvarez Muguruza y Sabela Fraga Costa a través de una beca destinada a la investigación en Igualdad de Mujeres y Hombres.
La directora de Emakunde, Miren Elgarresta Larrabide, argumenta que el feminismo no es solo una fuerza que denuncia y desmantela las estructuras patriarcales, sino que también es un movimiento que crea, imagina y celebra.
El estudio se centra en cómo el movimiento feminista vasco ha utilizado el humor para disputar el relato dominante sobre el feminismo. Lejos de ser un simple elemento accesorio, el humor se presenta como una herramienta potente capaz de desmantelar prejuicios y ampliar la difusión del mensaje. Según el informe, el humor en el feminismo vasco actúa como una táctica política compleja con una doble función. Hacia el exterior, se convierte en una forma eficaz de comunicación que ayuda a construir un imaginario feminista accesible y atractivo. Hacia el interior, fortalece la cohesión del movimiento, convirtiendo la risa compartida en una forma de resistencia en contextos de alta tensión política.
Participantes del estudio señalaron que «sin el humor no hubiéramos sobrevivido». El análisis examina la función del humor en diversos formatos, como carteles, canciones, manifestaciones e incluso memes digitales. Tras evaluar materiales gráficos y textuales, el estudio concluye que el humor no solo comunica, sino que también contribuye a generar procesos de cambio orientados a la igualdad y la justicia social.
Desde los años 70, las organizaciones feministas en el País Vasco han recurrido a la creatividad como parte de un patrimonio político y cultural que, según el informe, merece ser reconocido y divulgado. Uno de los objetivos principales de la investigación es desactivar el mito de la «insoportable seriedad» que a menudo se asocia al feminismo. La investigadora Iraide Álvarez explica que el estereotipo de la feminista «amargada o aguafiestas» ha funcionado históricamente como un mecanismo de deslegitimación del movimiento. Este estereotipo se vio reforzado, en parte, por la evolución del movimiento, que durante años adoptó una postura más seria y combativa en su lucha por la legitimidad.
El informe aboga por el reconocimiento del humor como un componente esencial de la acción política feminista. En este sentido, Elgarresta enfatizó que «el humor es también un recurso político y el feminismo ha sabido utilizarlo». Las autoras del estudio insisten en que es viable analizar el humor desde una perspectiva feminista sin reducirlo a un mero entretenimiento, colocándolo como un elemento central en la disputa cultural y política. Así, el trabajo concluye que el feminismo encuentra en la risa una vía para sostener la militancia, abrir nuevos horizontes y mantener vivas sus reivindicaciones.
